इस्मत चुग़ताई - बेबाकी, आज़ाद-ख़याली और बेलौसपन की ज़िंदा तस्वीर

 

बदायूँ जैसे छोटे शहर में पैदा होकर उर्दू अदब की सबसे बुलंद और मक़बूल लेखिका बनने तक का सफ़र इस्मत चुग़ताई ने अपने उसूलों पर तय किया। उनके पिता कलक्टर थे, चुनाँचे इस्मत के बुनियादी साल बदायूँ के साथ-साथ जोधपुर, अलीगढ़, आगरा और लखनऊ जैसे शहरों में बीते। एक समृद्ध परिवार के दस बच्चों में वे नौवीं संतान थीं। इनके होश सँभालने तक इनकी बहनों की शादीहो चुकी थी। भाइयों के साथ खेलती, लड़ती-झगड़ती ही इस्मत बड़ी हुई थीं, इसलिए मर्द और औरत के बीच फ़र्क़ की बात उनके लिए ताज़िंदगी एक पहेली ही रही। साल १९८३ में ‘मानुषी’ पत्रिका को दिए एक साक्षात्कार में उन्होंने कहा था: “मैं नहीं मानती कि मर्द और औरत दो अलग क़िस्म के लोग होते हैं। बचपन से ही मैंने हर वह काम करने की ज़िद्द और माँग की है जो मेरे भाई करते थे।”

इस्मत बचपन में पड़े प्रभावों और मिले अनुभवों को बहुत अहमियत देती थीं। उनका मानना था कि उम्र के उस दौर में समाजी समस्याओं, मर्द-औरत, मोहब्बत-मायूसी के जज़्बात से लबरेज़ सुनी कहानियों ने ही उनके क़लम को धार और अल्फ़ाज़ को रवानी दी। उनके बड़े भाई मिर्ज़ा अज़ीम बेग़ चुग़ताई एक लेखक थे जो रोज़मर्रा की बातों को विनोदपूर्ण शैली में प्रस्तुत कर लोगों को अंदर तक गुदगुदा जाते थे। अज़ीम बेग चुगताई बचपन से टीबी के मरीज़ रहने के कारण बिस्तर से बँधे रहते थे, लड़कपन की शरारतों से दूर रहे थे। उन्हीं की सरपरस्ती में इस्मत को लिखने का शौक़ जागा। तेरह-चौदह साल की उम्र से उन्होंने उन क़िस्सों को काग़ज़ पर उतारना शुरू किया, जो उनके ज़हन में क़ैद थे। इस्मत चुग़ताई ने भाईजान अज़ीम बेग़ की बेवक़्त हुई मौत के बाद ‘दोज़ख़ी’ नाम से उनपर ख़ाका लिखा। उसमें दिए बेबाक और साफ़ ब्योरों तथा खुले इज़हारे-ख़याल और उससे भी बढ़कर अपने शीर्षक के कारण वह लोगों की (मंटो की बहन इक़बाल और बीवी सफ़िया समेत) कड़ी आलोचना का शिकार हुआ। बहन से तर्क करते हुए मंटो ‘दोज़ख़ी’ का यह इस्तग़ासा पेश करते हैं:

“शाहजहाँ ने अपनी मुहब्बत की याद क़ाइम रखने के लिए ताजमहल बनवाया। इस्मत ने अपने महबूब भाई की याद में ‘दोज़ख़ी’ लिखा। शाहजहाँ ने दूसरों से पत्थर उठवाए। उन्हें तरशवाया और अपनी महबूबा की लाश पर अज़ीमुश्शान इमारत तामीर कराई। इस्मत ने ख़ुद अपने हाथों से अपने ख़्वाहराना (बहन-सुलभ) जज़्बात चुन-चुनकर एक ऊँचा मचान तैयार किया और उस पर नर्म-नर्म हाथों से अपने भाई की लाश रख दी - ताज शाहजहाँ की मुहब्बत का बरहना मरमरीं इश्तिहार मालूम होता है। लेकिन ‘दोज़खी’ इस्मत की मुहब्बत का निहायत ही लतीफ़ और हसीन इशारा है, वह जन्नत तो उस मज़मून में आबाद है, उन्वान उसका इश्तिहार नहीं देता।” साथ ही यह भी कह देते हैं, “इक़बाल, अगर तुम मेरी मौत पर ऐसा ही मज़मून लिखने का वादा करो तो ख़ुदा की क़सम, मैं आज मरने के लिए तैयार हूँ।” 

इस्मत चुग़ताई को आयरलैंड के बर्नार्ड शॉ बेहद पसंद थे। उनकी कितनी ही बातें उन्हें ज़बानी याद थीं। अलीगढ़ के महिला स्कूल (अब महिला कॉलेज) में पढ़ते वक़्त उन्होंने दूसरे पश्चिमी लेखकों को भी पढ़ना शुरू किया और ख़ूब पढ़ा। इस्मत चुग़ताई की पहली रचना थी - साल १९३८ में उर्दू रिसाले साक़ी में छपा नाटक ‘फ़सादी’। उसे इतनी मक़बूलियत मिली कि लोगों को यह अंदेशा होने लगा कि अज़ीम बेग़ चुग़ताई ने छोटी बहन के नाम से उसे लिखा है।

इस्मत ने स्नातक की शिक्षा लखनऊ के इसाबेला थॉबर्न कॉलेज से साल १९४० में पूरी की। तभी उन्हें तरक़्क़ीपसंद लेखकों और प्रगतिशील लेखक संघ (प्रलेस) से जुड़ने का मौक़ा मिला। उसी दौरान उनका संपर्क मशहूर कथाकार, उपन्यासकार और उर्दू-साहित्य में महिला-लेखकों के नए युग की शुरूआत करने वाली रशीद जहाँ से हुआ। उन्हीं से प्रेरणा प्राप्त कर इस्मत ने अपने क़लम की ताक़त को मानवीय सरोकारों की पैरवी करने के लिए इस्तेमाल किया। हालाँकि इस्मत प्रलेस की सक्रिय सदस्य थीं लेकिन वे बने-बनाए सिद्धांत की अपेक्षा अपने अनुभवों को वरीयता देती थीं। अपनी आत्मकथा ‘काग़ज़ी है पैरहन’ में उन्होंने कुछ यूँ लिखा है - मैं इस बात को मानने से साफ़ इंकार करती हूँ कि लेखन के प्रगतिशील होने के लिए यह ज़रूरी है कि वह किसानों और मज़दूरों के शोषण को केंद्र में रखता हो… मैं कभी सुनी-सुनाई बातों या किसी ढाँचे अथवा नियमों के अनुसार नहीं लिखती। आज़ाद सोच हमेशा से मेरी फ़ितरत थी और आज भी है।

वर्ष १९४१ में आया चुग़ताई का लघु उपन्यास ‘ज़िद्दी’, घर के मालिक और नौकरानी के बीच की मुहब्बत की दास्तान है जो समाजी ढाँचे के कारण परवान न चढ़ सकी। अपने उपन्यास ‘टेढ़ी लकीर’ के पेश-लफ्ज़ में इस्मत चुग़ताई लिखती हैं, “जब नॉवेल ‘टेढ़ी लकीर' शाया (प्रकाशित) हुआ तो कुछ लोगों ने कहा कि मैंने एक जिंसी-मिज़ाज और बीमार ज़ेहनियत वाली लड़की की सरगुज़श्त लिखी है। इल्म-ए-नफ़सियात (मनोविज्ञान) पढ़िए तो यह कहना मुश्किल हो जाता है कि कौन बीमार है और कौन तंदुरुस्त … मगर जहाँ तक मेरे मुताले (समीक्षा) का ताल्लुक है, टेढ़ी लकीर की हीरोइन न ज़ेहनी बीमार है न जिन्सी। जैसे हर ज़िंदा इंसान को गंदे माहौल और आस-पास की ग़ज़ालत से हैजा हो सकता है, इसी तरह एक बिलकुल तंदुरुस्त ज़ेहनियत का मालिक-बच्चा भी अगर ग़लत माहौल में फँस जाए तो बीमार हो सकता है और मौत हो सकती है।”

नेक इरादे से और संकीर्णताओं में जकड़े समाज में पल-बढ़ रही लड़कियों को रास्ता दिखाने के उद्देश्य से लिखे गए उपन्यास में इन चीज़ों को न देख पाना हमारी मानसिकता का अंधापन ही तो हुआ न! वे आगे कहती हैं, “शम्मन की कहानी किसी एक लड़की की कहानी नहीं है। यह हज़ार लड़कियों की कहानी है। उस दौर की लड़कियों की कहानी है, जब वे पाबंदियों और आज़ादी के बीच एक ख़ला (शून्य) में लटक रही थीं। और मैंने ईमानदारी से उनकी तस्वीर इन सफ़ात में खींच दी है, ताकि आने वाली लड़कियाँ उससे मुलाक़ात कर सकें और समझ सकें कि एक लकीर क्यों टेढ़ी होती है और क्यों सीधी हो जाती है। और अपनी बच्चियों के रास्ते को उलझाने के बजाय सुलझा सकें और बजाय तंबीहुल ग़ाफ़लीन (बात-बात पर नसीहत करने वाले माता-पिता) के अपनी बेटियों की दोस्त और रहनुमा बन सकें।” 

इस्मत चुग़ताई के किरदार बिलकुल मामूली हैं। किसी भी आकर्षण के पात्र न होकर, वे समाज की दृष्टि में तिरस्कृत और गिरे हुए लोग हैं। बहुतेरे उन्हें इंसानियत पर दाग़ मानते हैं। ऐसे किरदारों को लेकर अपने क़लम से इस्मत आपा बड़े सलीक़े से उनके चरित्रों की शल्य-चिकित्सा करती हैं, उन पर पड़ी धारणाओं की परतें उधेड़ती हैं और जब वे उन चरित्रों के केंद्र में पहुँचती हैं तो हम पाते हैं कि ये घिनौने-से लगने वाले लोग मानवीय गुणों से कितने भरे-पूरे हैं। साथ ही वे समाज के दिखावे के पर्दों को चीरकर गिरा देती हैं। उनकी रचनाएँ मुस्लिम समाज के मध्य और निचले तबक़े के लोगों, मुख्यतः महिलाओं की समस्याओं को सामने लाती हैं। आज से लगभग अस्सी साल पहले वे महिलाओं के काम-प्रवृत्ति, यौनाकर्षण, कामुकता, शारीरिक शोषण आदि मुद्दों को खुलकर उठाती हैं। यह उस दौर की बात है जब पश्चिम में नारीवाद ने अभी अंगड़ाई लेनी शुरू ही की थी। कुछ साल पहले जिस नारी विमर्श ने हमारे देश में ज़ोर पकड़ा, उसे उसके उरूज पर इस्मत चुग़ताई पिछली सदी के पूर्वार्ध में पहुँचा चुकी थीं। सन् १९४२ में इनकी कहानी ‘लिहाफ़‘ रिसाले ‘अदब-ए-लतीफ़’ में छपी। इस कहानी में एक छोटी-सी बच्ची अपनी माँ की मुँह-बोली बहन बेगमजान और उनके दबे-घुटे, बेजान और नाक़ाबिले-बर्दाश्त, बीमार माहौल में उपजे बेगमजान और नौकरानी के बीच के ‘अकथनीय’ और ‘वर्जनीय’ संबंध का आँखों देखा हाल बयान करती है। इस कहानी ने रूढ़िवादी भारतीय-समाज की जर्जर दीवारों को भूकंप-सा झटका दिया। रूढ़िवादी क्या, प्रगतिशील तबक़ा भी इस ज़लज़ले को झेल न पाया। बहरहाल इस कहानी ने इस्मत आपा की रचनाशीलता और बेबाकी के झंडे मज़बूती से गाड़ दिए। पुरुष-प्रधान समाज और अदबी दुनिया को उनका लोहा मानना पड़ा। इस कहानी ने इनपर अश्लीलता का जुर्म भी चस्पा किया, जेल और लाहौर अदालत के चक्कर भी लगवाए। आख़िरकार अदालत ने इन्हें बाइज़्ज़त बरी किया। 

मंटो ने जब कहानी ‘लिहाफ़’ पढ़ी तो बहुत मुतअस्सिर (प्रभावित) हुए, उन्हें बस उसका आख़िरी जुमला - एक इंच उठे हुए लिहाफ़ में मैंने क्या देखा, कोई मुझे लाख रुपये भी दे तो नहीं बताऊँगी - पसंद न आया और कृष्ण चंदर से यह तक कह डाला कि अगर मैं अहमद नदीम कासमी की जगह पर एडिटर होता तो उसे यक़ीनन हज़्फ़ कर (काट) देता। इस मुद्दे पर मंटो की बात जब इस्मत चुग़ताई से हुई तो जिरह की बजाय मंटो का सामना आम लड़कियों के चेहरों पर मिलने वाले शर्म और झिझक के हिजाब से हुआ और मंटो के दिमाग़ में कौंधा: “यह तो कम्बख़्त बिलकुल औरत निकली।” बाद में ‘सोच-विचार’ और चुग़ताई की दूसरी रचनाओं को पढ़ने के बाद मंटो के  ख़यालात बिलकुल पलट गए और उन्होंने लिखा: इस्मत अगर बिलकुल औरत न होती तो उसके मजमूओं में भूल भुलैयाँ, तिल, लिहाफ़ और गेंदा जैसे नाज़ुक और मुलायम अफ़साने कभी नज़र नहीं आते। ये अफ़सानें औरत की मुख़्तलिफ़ अदाएँ हैं, साफ़, शफ़्फ़ाक, हर क़िस्म के तसन्नो (दिखावा) से पाक। ये अदाएँ वे इश्वे, वे ग़मज़े (आँखों के इशारे, नाज़ नख़रे) नहीं जिनके तीर बनाकर मर्दों के दिल और कलेजे छलनी किये जाते हैं। जिस्म की भोंडी हरकतों से इन अदाओं का कोई ताल्लुक़ नहीं। इन रूहानी इशारों की मंज़िले-मक़सूद इंसान का ज़मीर है, जिसके साथ वह औरत की ही अनजानी, अनबूझी मगर मख़मली फ़ितरत लिए बग़लगीर हो जाता है। 

इस्मत चुग़ताई जिस वक़्त अफ़साने लिख रही थीं, उर्दू कहानी की पतवार सआदत हसन मंटो, राजिंदर सिंह बेदी और कृष्णचन्दर जैसे दिग्गजों के हाथों में थी। ये कहानीकार समाज के उन तबक़ों और लोगों पर अफ़साने लिखते थे, जिनके दर्द-ओ-परेशानियों को उन्होंने क़रीब से देखा-समझा होता था। यही वजह है कि इस्मत चुग़ताई के यहाँ हमें ग्रामीण परिवेश और किसानों से जुड़ीं कहानियाँ नहीं मिलती हैं। ताज़िन्दगी जिस मध्यवर्गीय समाज से वे वाबस्ता रहीं उसी के अक्स को उन्होंने अपने सफ़हों पर उतारा। उनकी कलम की सबसे ज़्यादा तवज्जो इस वर्ग की महिलाओं को मिली, जो अक्सर नाचीज़ की तरह हाशिये पर रहती थीं। आपा की पैनी नज़रों और संवेदनशील हृदय ने जो देखा उसे निर्भीक शैली में बिलकुल साफ़ अल्फ़ाज़ में ऐसे पेश किया कि ८० साल पहले का पुरुष-प्रधान समाज तो क्या ख़ुद को अदीब कहने वालों के बीच भी तहलका मच गया। तभी तो कृष्णचन्दर ‘चोटें’ के अपने दीबाचे (भूमिका) में लिखते हैं - “इस्मत का नाम आते ही मर्द अफ़साना-निगारों को दौरे पड़ने लगते हैं। शर्मिंदा हो रहे हैं। आप ही आप ख़फ़ीफ़ हुए जा रहे हैं। यह दीबाचा भी उसी ख़िफ़्फ़त को मिटाने का एक नतीजा है।”

लेखन के साथ-साथ वे बतौर सामाजिक कार्यकर्ता बहुत सक्रिय रहीं। इंसानियत इनका मज़हब था और धार्मिक पाखंडों और सामाजिक विषमताओं का विरोध ये अपने कामों और कलम से हमेशा करती रहीं। इस आग की चिंगारी बहुत जल्दी दिख गयी थी। एक बार किसी मौलवी ने अलीगढ़ के महिला स्कूल को, जहाँ वे पढ़ रही थीं, चकले की संज्ञा देकर कहा कि उसमें गंदगी की फ़सल बोई जाती है, इसलिए उसे बंद कर देना चाहिए। इस बयान के ख़िलाफ़ इस्मत चुग़ताई ने ‘अलीगढ-गज़ट’ में मज़मून लिखकर छात्रों और प्रगतिशील लेखकों से गुहार लगायी कि वे आगे आकर स्कूल और नारी-शिक्षा के समर्थन में आवाज़ बुलंद करें। उनकी इस पहल के नतीजे उनके हक़ में रहे। छात्र-जीवन से शुरू हुई यह मुहिम उनके आख़िरी दिनों तक चली। विरोध करते समय इन्होंने विरोधी और समाज में उसके स्थान को कोई मान्यता न दी। मौलवी हो या पुजारी, राजनेता हो या बड़ा अधिकारी, हर किसी की जड़ता और पिछड़ी सोच के ख़िलाफ़ आवाज़ बुलंद की। 

साल १९४२ में इनकी शादी फिल्म-निर्देशक और लेखक शाहिद लतीफ़ से हुई। मायानगरी के कुछ सितारे और फ़िल्में जिन पर हम फ़ख़्र करते हैं, उनसे हमारा तआरुफ़ इसी जोड़ी ने कराया। देवानंद को बतौर नायक और किशोरकुमार को पार्श्वगायक की तरह फ़िल्म ‘ज़िद्दी’ में यही लेकर आए थे; कालांतर में इन दोनों सितारों ने जो इतिहास रचा उसे कौन नहीं जानता!  इस्मत चुग़ताई ने अपने प्रोडक्शन हाउस के लिए ज़िद्दी (१९४८) से महफ़िल (१९८१) तक पटकथा और संवाद लिखे। श्याम बेनेगल की बहुचर्चित फ़िल्म ‘जूनून’ के लिए संवाद भी इन्होंने लिखे थे और जेनिफ़र कपूर की माँ का किरदार भी अदा किया था। देश के बँटवारे पर आज तक बनी बेहतरीन फ़िल्म ‘गर्म हवा’ की कहानी भी इस्मत चुग़ताई की उँगलियों को छूकर आयी है। 

इस्मत आपा आख़िरी दिनों में चकाचौंध और आकर्षण की दुनिया से बेहद दूर हो गईं थीं। लेखक और कवि रमन मिश्र की अनायास उनसे सुखद भेंट हुई, उस दौर के उनके अकेलेपन के चंद मनाज़िर वे अपने संस्मरण ‘इस्मत आपा, आप कहाँ हैं’ में कुछ यूँ लिखते हैं, “पहली मंज़िल के एक फ़्लैट पर एक बहुत पुरानी  घिस-सी गयी और जंग खाई नेमप्लेट लगी थी, जिस पर शाहिद लतीफ़ लिखा हुआ था… आप फर्श पर बिछी चटाई पर मसनद के सहारे अधलेटी मुद्रा में बैठी थीं। ताश के पत्ते और सिगरेट के धुएँ जैसे उनके अकेलेपन की दास्तान बयान कर रहे थे…”  

बदायूँ से बम्बई तक के सफ़र में कई तरह के मुक़ाम आये, पर इस्मत आपा अपनी सोच और फ़ितरत से कभी नहीं डिगीं। तीज-त्यौहार वही मनाए जो दिल को भाए। बक़रीद बेहद नापसंद थी, होली सबसे पसंदीदा त्यौहार था। ज़मीन के भीतर दफ़न होना मंज़ूर न था। उनकी वसीयत के मुताबिक़ उनका दाह-संस्कार किया गया। उनकी आख़िरी-यात्रा में आये मुट्ठीभर लोगों ने बम्बई के चंदनबाड़ी में उनसे अंतिम विदा ली। लेकिन जिसने एक बार उन्हें पढ़ लिया, उनसे वे कभी जुदा नहीं होंगी।

जीवन परिचय : इस्मत आपा (इस्मत चुग़ताई)
जन्म	२१ अगस्त, १९१५, बदायूँ, उत्तर प्रदेश
मृत्यु	२४ अक्टूबर, १९९१, मुंबई, महाराष्ट्र
पिता	मिर्ज़ा क़सीम बेग़ चुग़ताई
माँ	नुसरत ख़ानम
बड़े भाई	मिर्ज़ा अज़ीम बेग़ चुग़ताई (इनके अलावा ३ बहनें तथा ५ और भाई थे)
पति	शाहिद लतीफ़
बेटियाँ	सीमा साहनी, सबरीना लतीफ़

 

शिक्षा	जोधपुर, अलीगढ़, लखनऊ
कर्मभूमि	अलीगढ, मुंबई
कार्यक्षेत्र	सामाजिक कार्य, अध्यापन, लेखन, पटकथा लेखन, संवाद लेखन, फ़िल्म निर्देशन, अभिनय,
लेखन की भाषा	इस्मत चुग़ताई ने साल १९७२ में ‘महफ़िल’ को दिए साक्षात्कार में कहा था, “मैंने तथाकथित ‘साहित्यिक’ शैली में कभी नहीं लिखा। मैं बोलचाल की सरल भाषा में लिखती हूँ।” उनकी रचनाएँ मुहावरों से युक्त गंगा-जमुनी भाषा में हैं, इसीलिए उनमें ग़ज़ब की रवानी और ज़िन्दगी होती है।
साहित्यिक रचनाएँ
कहानी संग्रह	कलियाँ, १९४१ चोटें, १९४२ एक बात, १९४५ छुईमुई, १९५२ दो हाथ, १९५५ बदन की ख़ुशबू, १९७९ अमरबेल, १९७९ थोड़ी सी पागल, १९७९
उपन्यास	टेढ़ी लकीर ज़िद्दी मासूमा दिल की दुनिया एक क़तरा ख़ून बहुरूप सौदाई जंगली कबूतर अजीब आदमी बाँदी
ख़ाका (रेखाचित्र)	‘दोज़ख़ी’ - भाई मिर्ज़ा अज़ीम बेग़ चुग़ताई पर ‘मेरा दोस्त मेरा दुश्मन -सआदत हसन मंटो’ ‘चिराग़ जल रहे हैं’ - कृष्ण चन्दर पर अपनी बात
नाटक	फ़सादी, १९३८ शैतान इन्तिख़ाब, १९३९ धनी बाँके, १९५५ (छह रेडियो ड्रामा का संकलन) दोज़ख़, १९६० तन्हाई का ज़हर, १९७७
बाल साहित्य	तीन अनाड़ी नक़ली राजकुमार, १९९२
आत्मकथा	काग़ज़ी है पैरहन, १९८८
निबंध	बचपन, यह पहली बार ‘साक़ी’ में प्रकाशित हुआ हम लोग (निबंध संकलन) फ़सादात और अदब
सम्मान और पुरस्कार (अपवादों और कड़ी आलोचनाओं में लम्बे समय तक घिरे रहने के बाद इनके क़लम के कमाल को सम्मानित किया जाना शुरू हुआ)
ग़ालिब पुरस्कार	टेढ़ी लकीर, १९७४
राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार, फ़िल्मफेयर अवार्ड	गरम हवा, सर्वश्रेष्ठ कहानी, कैफ़ी आज़मी के साथ संयुक्त रूप से
पद्म श्री	१९७६
मख़्दूम साहित्य पुरस्कार	आंध्र प्रदेश उर्दू अकादमी, १९७९
सोवियत लैंड नेहरू पुरस्कार	१९८२
इक़बाल सम्मान	राजस्थान उर्दू अकादमी, १९९०
२१ अगस्त,  २०१८, १०७ वीं जयंती के अवसर पर
कुछ रोचक तथ्य
नाना उमराव अली	ये उर्दू के इब्तिदाई दौर के नॉवेलनिगारों में थे, इनके दो नावेल खूब मक़बूल हुए थे - ‘रज़्म बज़्म’ और ‘अल्बर्ट बिल’
तालीम के लिए ज़िद्द	अलीगढ स्कूल से आठवीं जमात पास करने के बाद उनके वालिदीन उन की मज़ीद (अधिक) तालीम के हक़ में नहीं थे और उन्हें एक सलीक़ा-मंद गृहस्थ औरत बनने की तरबियत देना चाहते थे, लेकिन इस्मत को आला तालीम की धुन थी। उन्होंने अपने माँ-बाप से कह दिया कि अगर उन्हें आगे पढ़ने न दिया गया तो वे घर से भाग कर ईसाई धर्म अपना लेंगी और मिशन स्कूल में पढ़ने लगेंगी। आख़िर उनकी ज़िद्द के सामने कलक्टर वालिद को झुकना पड़ा था।
मंटो से दोस्ती	“… और दूसरे लम्हे हम दोनों पूरी तनदेही से जुट कर बहस करने लगे जैसे इतने अरसे एक-दूसरे से नावाक़िफ़ रह कर हमने बड़ा घाटा उठाया हो और उसे पूरा करना हो। दो-तीन बार बात उलझ गयी लेकिन ज़रा-सा तकल्लुफ़  बाक़ी था लिहाज़ा, दूसरी मुलाक़ात के लिए उठा रखी, कई घंटे हमारे जबड़े मशीनों की तरह मुख़्तलिफ़ मौज़ूआत पर जुमले करते रहे। और हमने जल्दी मालूम किया कि मेरी तरह मंटो भी बातें काटने का आदी है। पूरी बात सुनने से पहले वो बोल उठता है। और जो रहा-सहा तकल्लुफ़ था वो भी ग़ायब  हो गया। बातों ने बहस और बहस ने बा-क़ायदा नोक-झोंक की सूरत इख़्तियार कर ली और सिर्फ़ चंद घंटों की जान-पहचान के बल-बूते पर हम एक दूसरे को निहायत अदबी क़िस्म के लफ़्ज़ों में अहमक़, झक्की और कज-बहस कह डाला।” -  पहली मुलाक़ात से मंटो की मौत तक दोनों के बीच यही बेतकल्लुफ़ी और लगाव बना रहा।
शादी	१९४२ में शाहिद लतीफ़ से शादी, ख्वाजा अहमद अब्बास (क़ानूनी) गवाह
कहानी ‘लिहाफ़’ की कथावस्तु	लिहाफ़ की कहानी को आधार अलीगढ़ में एक बेगम और उनकी नाइन के बीच संबंधों की अफ़वाहों से मिला था। लिहाफ़ द्वारा मची खलबली की तरंगें आज तक महसूस की जा सकती हैं। इस्मत चुग़ताई जैसी बेबाक महिला भी उनसे किसी हद तक परेशान हुई थी। लेकिन लिहाफ़ के प्रकाशन के कुछ साल बाद इस्मत की मुलाक़ात उन बेगम से हुई और यह जानकर उन्हें बहुत सुकून मिला कि कहानी के प्रकाशन के बाद बेगम ने अपने शौहर नवाब साहब को तलाक़ दे दिया और दूसरी शादी कर ली, जिसमें वे खुश भी हैं और उनका एक बेटा भी है। इस मुलाक़ात के अपने एहसासात के बारे में चुग़ताई ने अपने संस्मरण में कुछ यूँ लिखा है, फूल पत्थरों में भी खिलते हैं। बस शर्त यह होती है कि कोई अपने दिल के ख़ून से उन्हें सींचे। इस्मत आपा ने यह सिंचाई अपने क़लम की स्याही से की।
उपन्यास टेढ़ी लकीर	इस्मत चुग़ताई एक विपुल लेखिका थीं। उन्होंने अपना अर्ध आत्मपरक उपन्यास “टेढ़ी लकीर” सात-आठ दिन में उस हालत में लिखा जब वे गर्भवती और बीमार थीं। इस उपन्यास में उन्होंने अपने बचपन से लेकर जवानी तक के अनुभवों व अवलोकनों को बड़ी ख़ूबी से समोया है और समाज की धार्मिक, सामाजिक और वैचारिक अवधारणाओं के सभी पहलुओं की कड़ाई से नुक़्ता-चीनी की है।
बेहतरीन नॉवेल	इनके मुताबिक़ इनका बेहतरीन उपन्यास ‘दिल की दुनिया’ है, हालाँकि मक़बूलियत इनके उपन्यास टेढ़ी-लकीर को सबसे ज़्यादा मिली।
इस्मत आपा से बातचीत	“झूठ, आडम्बर, दयनीयता और कमज़ोरी से उन्हें बेइंतिहा चिढ़ थी। वे जब भी गुज़रे ज़माने की बात करतीं, ऐसे लोगों को अपनी बातचीत का हिस्सा कभी न बनाती। वे साहित्य पर कम ही बातें करतीं। आम इंसानों और दोस्तों के बारे में ज़्यादा बतियातीं। बात करते-करते बीच-बीच में कोई सवाल पूछ लेतीं। जवाब सुनकर कभी ठहाके लगातीं तो कभी डाँट देतीं…” - रमन मिश्र आख़िरी दिनों तक अपने उसूलों और आदतों पर अडिग रहीं।

सन्दर्भ:

1. विकिपीडिया

2. रेख़्ता 

3. सआदत हसन मंटो दस्तावेज़, खंड ५ 

4. https://www.celebrityborn.com/biography/ismat-chughtai/14056

5. https://www.livehistoryindia.com/story/people/ismat-chugtai

6. https://www.google.com/search?q=ismat+chughtai%27s+works&oq=ismat+chughtai%27s+works&aqs

7. https://thewire.in/books/ismat-chughtai-birth-anniversary

8. https://thewire.in/books/how-ismat-chughtai-stood-up-for-freedom-of-speech

9. https://www.pustak.org/index.php/books/bookdetails/2717/Tedi%20Lakir

10. https://www.rekhta.org/authors/ismat-chughtai/profile?lang=ur

11. रमन मिश्रा का इस्मत आपा संस्मरण

12. https://en.wikipedia.org/wiki/Ismat_Chughtai

लेखक:

प्रगति टिपणीस

प्रगति टिपणीस पिछले तीन दशकों से मास्को, रूस में रह रही हैं। शिक्षा इन्होंने अभियांत्रिकी में प्राप्त की है। ये रूसी भाषा से हिंदी और अँग्रेज़ी में अनुवाद करती हैं। आजकल  एक पाँच सदस्यीय दल के साथ हिंदी-रूसी मुहावरा कोश और हिंदी मुहावरा कोश पर काम कर रही हैं। हिंदी से प्यार करती हैं और मास्को में यथा संभव हिंदी के प्रचार-प्रसार का काम करती हैं।